方舟复方斑蝥胶囊多少钱一盒:走進客家神秘的“上燈節”

典故|時間:2016-12-20 17:09 來源:本站原創 評論:0 點擊:8731

方舟在哪下载过去版本 www.ogbrs.icu

(網絡配圖)

神秘“上燈節

元宵節人所盡知,然而“上燈節”則未必。在我市客家人聚居的村落,大年初一過后,最熱鬧的要算“上燈節”了。

“上燈節”、元宵節是否一回事?并非如此。我市知名學者羅方貴是客家人,并對客家文化頗有研究。他告訴我,柳州的客家人過“上燈節”時間是不同的,早的如柳城縣東泉鎮大樟村何氏宗祠在正月初九上燈;晚的在正月十五(個別延至正月十六,以為“落燈之日”),其間有正月初十、十二、十三、十四不等。柳江縣進德鎮基隆村(劉姓)客家人上燈時間為正月十三,黃嶺、三千村為正月十四。該鎮曾姓客家人支祠上燈在正月十三,總祠在正月十四和正月十五。柳城縣東泉鎮謝姓、羅姓客家人定在正月初十,鐘姓則定在正月十二等等。

由此可見,“上燈節”并非客家人過元宵節的別稱。那么,“上燈節”有什么特定的含義?客家人為何如此重視“上燈節”?昨天(元宵節),同事何金權邀請我到其老家——柳江縣西鵝鄉山頭村參加了一次客家人最晚的“上燈節”,謎底才逐漸揭開。


祠堂里特殊的“燈節”


客家人,是具有顯著特征的民系,在世界上分布甚廣。研究顯示,客家人原是中原漢人,因此也稱河洛郎,后因戰亂、饑荒等原因遷徙他鄉而得名??圖頤襝敵緯捎諏澆亮剿問逼?。明清兩代,是客家人遷柳最為集中的時段。

我發現,在柳州建有或曾經建有祠堂的村落都是漢族村落,而其中半數為客家人村落。祠堂這一漢族人特有的宗族的象征也被四處遷徙的客家人背負著到達他們每個定居的地方。

西鵝鄉山頭村位于柳江縣北面 ,離縣城約3公里 ,居民大部分是何姓客家人。其祖上從乾隆年間從廣東梅縣遷來。村中同樣有一座已有兩百多年歷史的祠堂。

祠堂也稱宗祠,是漢族人供奉祖先神主,進行祭祀的場所,被視為宗族的象征??圖胰說摹吧系平凇鋇鬧饕鞘驕馱陟秈鎂儺?。這是否也與祭祖有關呢?記者在中午時分到達西鵝鄉山頭村 ,只見家家戶戶香燭繚繞、鞭炮聲聲 ,三牲供品油亮亮置于神龕前。不一會,陸續有村民提三牲裝籃,攜成卷鞭炮前往祠堂與社王。村中長者劉鳳嬌雖年過八旬,卻耳聰目明,她告訴記者,元宵節對客家人尤其重要,家家戶戶必去祠堂祭祀 ,而大年夜則未必。這讓人疑心“上燈節”只是客家人元宵節祭祖的一個儀式。

位于村中央地段的祠堂已經有些破敗 ,山頭村民去年則原樣重建了祠堂。工程剛完成過半 ,因此老墻與新壁交錯 ,散發出古今不同的鄉村文化氣息。準備“上燈”用的五彩燈籠已用繩子懸于神龕前的屋梁上 ,低垂于地 ,等待拉升。

山頭村“上燈節”的“上燈”儀式在下午兩點舉行。村民何應權告訴記者 ,“上燈”儀式并不復雜 ,但是十分喜慶熱鬧。先是放舊燈上新燈 ,接著各家各戶燒香燭獻三牲供品祭拜祖先 ,然后就是“上燈”。燈分社王燈和祠堂燈 ,社王燈是小燈 ,祠堂燈是大燈。社王燈他們已經于大年十三上了 ,這一天上的是祠堂的大燈。

“上燈”時刻并無什么神道在場 ,主持儀式的是何海成和何應權兩家人。但當花燈被拉起 ,村民十分興奮 ,紛紛過去觀賞花燈 ,爭相撫摸新燈。然后村里的年輕人將鞭炮擺滿了一地點燃 ,震耳欲聾的鞭炮聲和煙火瞬間升騰在寧靜的鄉間 ,幾里外都能聽聞。

然而 ,“上燈”到底是何含意?何應權告訴我 ,“上燈節”的秘密就藏在花燈里。


花燈里的“秘密”


我仔細觀賞山頭村祠堂中的花燈發現 ,這個兩人合抱大小的花燈裝點得頗為奇特。內里扎成中型宮燈的模樣 ,燈里底部放有一個小碗 ,村村你一勺我一勺地用自帶香油注滿小碗?;ǖ仆夂猩浦?,燈身外部還掛滿了鮮花。

但這并非最奇怪的。最奇怪的是 ,花燈的下部還懸掛著一把東西。我仔細分辨了一下,有一枝松柏 、一把蔥 、一把蒜 、一塊紅紙包著的長條形鵝卵石。這看起來讓人莫名其妙的組合卻是現場最受村民歡迎的東西。來參加“上燈節”的男女老少都紛紛伸手摸一把這個奇怪的花燈附屬物。我問了好幾位村民都說與傳宗接代的象征意義有關 ,但每一樣東西的具體含義他們也不太清楚。

我帶著疑問再次找到何金權的母親劉鳳嬌老人。在那里 ,我得到了一串有趣的解答。

“‘柏 ’跟‘百 ’發音相同 ,松柏寄托著人們百子千孫的愿望?!?’跟‘聰 ’發音相同 ,‘蒜 ’跟‘算 ’發音相同 ,蔥和蒜便是寄托人們希望兒子聰明伶俐 、能寫會算 、精明強干的愿望?!繃醴锝克?。

最讓人奇怪的是那塊紅紙包著的長條形鵝卵石又是何解呢?劉鳳嬌說 ,鵝卵石就代表“卵”,也就是子孫根的意思。

如此一來,整個花燈的象征意義也就水落石出了。

劉鳳嬌老人說 ,在客家話里 ,“燈”和“丁”諧音 ,因此“上燈”就是“添丁”的意思。

“上燈節”居然與生殖有關系 ,就是寄托著村民傳宗接代 、繁衍生息的愿望。

史料顯示 ,姓氏是宗祠產生的根源 ,宗祠文化也就始終貫穿著中華民族根深蒂固的傳宗接代的思想。如此看來,“上燈節”顯然便是宗祠文化的衍生物。


“上燈節”前世今生


今年的“上燈”儀式為什么是何海成和何應權兩家主持呢?這是一種隨意還是經過挑選的結果?答案頗為有趣。

山頭村委主任何運華說 ,這是按老祖宗規矩辦的 ,因為2011年何海成和何應權兩家都添了丁。這時 ,我才發現 ,現場有兩個不滿周歲的小男孩正被大家圍著 ,這兩個小男孩分別是何海成和何應權的孫子何佳俊 、何林子豪。兩個小家伙都胖嘟嘟的 ,煞是惹人喜愛。

何運華告訴我 ,按客家人的傳統,每年的“上燈節”買花燈的錢都是由前一年添丁家庭按先后遞減的原則湊的 ,也就是說頭丁出大頭 ,次丁和再次丁依次遞減 ,而鞭炮則是每家每戶出一些。若是遇上一年全村都沒有添丁的情況 ,“上燈節”依然會舉行 ,但費用則全村人共同分擔。籌得錢多時 ,全村男女老幼集體就餐;反之 ,搞完活動各自回家吃飯。

記者了解到 ,這里所說的“丁”專指男丁 ,客家人的傳統里 ,生女兒是不能“上燈”的。女兒所生兒子也不行。劉鳳嬌的小兒子何貴權的女兒去年生了個兒子 ,取名覃何信一。當了外公何貴權喜不自勝 ,因為外孫取名用雙重姓 ,他也想在何家祠堂“上燈”,村中長者感覺情況特殊,沒有先例,沒有同意。

不過 ,這種曾經根深蒂固重男輕女的現象正在現代社會悄悄發生改變。學者羅方貴告訴記者 ,柳江進德 、拉堡 ,柳城東泉一帶 ,有的家族已接納“女燈”進祠堂。一些家族來了年折中做法 ,生女孩的將燈掛在下廳 ,而生男孩的掛在上廳(祖宗牌位或香火所在)。 


精彩紛呈的“上燈節”


羅方貴說 ,其實山頭村的“上燈節”相對簡單 ,分布柳州各處各姓氏的客家人的“上燈節”核心內容一致 ,但程序 、規模各有不同 ,有些地方重儀式 ,有些地方重活動 ,有些地方重過程 ,都各有看點。

“進德鎮四連村土垢屯曾家自古尚武 ,對儀式特別注重。比如說摘舊燈只給摘燈者一根竹竿 ,摘燈者必須想辦法爬上竿去將屋頂的燈摘下來?;〈辶跫?、帽合村及柳江進德鎮四連村‘上燈 ’之前都十分正規的念祭文 ,然后會去搶去年的燈花(即飾于燈上的花)?;〈辶蹂鲆混秈蒙賢甑貧薊峋鄄?。每年賞燈這天 ,就餐者少則七八百人 ,多則上千人。凡族外人參加活動 ,均會獲請一同就餐 ,視為貴賓?!甭薹焦笏?,為增加賞燈活動熱鬧祥和的氣氛 ,有些家庭出資舞獅子 、搭戲臺 、放電影。

我在山頭村看到,上完燈 ,放完鞭炮人們紛紛攜供品回家與家人團聚 ,但這并不意味著“上燈節”的結束。劉鳳嬌老人說 ,晚上添丁的家庭還要回到祠堂“暖燈”,也就是帶著油堆 、糖果等來供祖宗。這時 ,會發生令人驚訝的一幕 ,蜂擁而來的村民會紛紛搶奪這些供品 ,以沾主家的福氣 ,這并不會被視為不敬。搶得多者反被人羨慕?!芭啤幣芭比?,“上燈節”才會結束。(趙偉翔

相關閱讀:

網友評論